^
A
A
A

Peranan Kiss dalam Interaksi Seksual

 
, Editor perubatan
Ulasan terakhir: 19.10.2021
 
Fact-checked
х

Semua kandungan iLive disemak secara perubatan atau fakta diperiksa untuk memastikan ketepatan faktual sebanyak mungkin.

Kami mempunyai garis panduan sumber yang ketat dan hanya memautkan ke tapak media yang bereputasi, institusi penyelidikan akademik dan, apabila mungkin, dikaji semula kajian secara medis. Perhatikan bahawa nombor dalam kurungan ([1], [2], dan lain-lain) boleh diklik pautan ke kajian ini.

Jika anda merasakan bahawa mana-mana kandungan kami tidak tepat, ketinggalan zaman, atau tidak dipersoalkan, sila pilih dan tekan Ctrl + Enter.

Orang primitif menjilat satu sama lain untuk membuat kekurangan garam di dalam badan. Tetapi pendahulu kita yang terdahulu mengenai tangga evolusi - monyet - jangan menjilat satu sama lain untuk tujuan ini, tetapi mengumpul kristal garam dengan tangan mereka (sama seperti mencari kutu).

Sebaliknya, ia adalah orang yang berkaitan dengan keanehan pemakanan dan berlakunya ucapan yang meningkatkan kepentingan zon lisan. Membran mukusnya lebih sensitif daripada permukaan kulit, dan ujung saraf di dalamnya kurang dilindungi. Di sini zon lisan adalah sama dengan dubur dan faraj - ada perlambangan seksual yang sama dalam ketiga-tiga bidang: ia ditutup "lubang", kemasukan sukarela ke dalam mana adalah satu tindakan keintiman, "memberi diri sendiri", dan pada-kuat membawa kepada stigma moral dan sosial. Ia bukan untuk apa-apa yang dalam sejarah budaya vagina sering disamakan dengan mulut yang mesti "memakan" seseorang; istilah abad pertengahan yang diketahui "vagina dentata" - pangkuan dada.

Demikianlah penjelasan tentang maksud zon oral dijelaskan oleh adat dalam penghormatan kepada seorang lelaki atau kuil menyentuh mereka tepat bibir, dan, sebaliknya, terpaksa mencium bahawa dalam masyarakat ini, mencium tidak diterima - iaitu hampir sama dengan rogol (ingat keperluan yang terkenal Till Eulenspiegel mencium dia 'dalam bibir yang dia tidak bercakap Flemish "adalah tahap penghinaan yang melampau).

Mari cuba memikirkan sama ada peranan ciuman dalam interaksi seksual juga simbolik budaya atau disebabkan oleh beberapa sebab fisiologi. Memihak kepada yang terakhir ini menyampaikan semua perpustakaan pelbagai panduan, yang dibuat pada masa yang berlainan dan di kalangan orang yang berbeza.

Bab kesepuluh "Kama Sutra" dipanggil "Pada perbezaan antara ciuman," dan menetapkan mencium "beliau dahi, rambut, pipi, payudara, puting, bibir, di dalam mulut ... Meletakkan sambungan paha, ketiak, perut" - semua ini susut-MENUNJUKKAN " ketika wanita itu belum mempercayai dan tidak dipeluk oleh daya tarikan ... Untuk menumbuhkan daya tarik. "

Dua abad yang akan datang sepenuhnya menghilangkan cium halo kesucian, ia menjadi semata-mata satu cara untuk merangsang rangsangan seksual. "Ciuman mengujakan hawa nafsu, keinginan untuk menggabungkan dua menjadi satu." Seni mencium di era Rococo tidak kalah dengan kecanggihan Kama Sutra. Rasa sastera meluas dari "ciuman Florentine" ("mengambil orang untuk kedua-dua telinga dan ciuman"); "girlish" (terdiri dalam mencium dada dan hampir puting); basah (bermakna bahawa ciuman itu "dibanjiri dengan nafsu"); dan, akhirnya, "Perancis" yang terkenal, di mana bahasa tersebut dihubungkan - "wanita, cenderung untuk suka, lebih suka cium seperti ini."

Malah lebih "meluruskan" hubungan antara ciuman dan hubungan seksual Cina. Kisses yang tidak membawa kepada tindakan seks selanjutnya sehingga orgasme, mereka dianggap sebagai penghinaan kepada Yin dan Yang. Orang Eropah pertama, yang mula menetap di Shanghai, menjatuhkan penduduk tempatan dengan kebingungan dengan menyambut satu sama lain dengan ciuman. Sekiranya suami mencium isterinya, maka mengikutinya, menurut orang Cina, adalah perlu untuk mengeluarkan "jasper tangkai" dan meletakkannya di "jade arbor". Persiapan seksual yang tidak bertujuan seolah-olah penduduk ciuman Syurgawi di pipi, yang, sebagai contoh, dua orang Perancis menagih satu sama lain pada suatu mesyuarat.

Bukti sifat "biologi" ciuman itu boleh dianggap sebagai mukjizat Arapeshes gunung (New Guinea), yang digambarkan oleh etnografer luar biasa Margaret Mead. Arapeshs tidak mempunyai ciuman, tetapi dari zaman kanak-kanak mereka biasa bermain dengan bibir mereka. Kanak-kanak itu menarik bibir atas dengan jari-jari besar, indeks dan tengah dan menamparnya; membengkak pipinya dan meremasnya dengan jari-jarinya; dia menonjol bibir bawahnya dengan lidahnya; Menjilat tangan dan lututnya. Kanak-kanak yang lebih tua bermain dengan bibir yang lebih muda, terdapat banyak cara untuk bermain dengan mulut. Permainan ini adalah ungkapan cinta, pelupusan dan, menurut Mead, meletakkan asas-asas kehidupan seksual yang berpuas hati pada masa akan datang. Bibir anak-anak begitu digunakan untuk rangsangan yang berterusan bahawa apabila budak lelaki menjalani upacara inisiasi (selepas itu permainan dengan mulut dianggap tidak sesuai), mereka menggantikan tabiat kanak-kanak dengan merokok atau mengunyah sirih.

Kenapa, bagaimanapun, adakah ciuman itu lebih manis daripada mur dan wain, dan tidak, misalnya, klik jari atau menggaruk di telinga? Baru-baru ini, banyak hasil pengukuran parameter fizikal semasa mencium telah diterbitkan: denyutan nadi semakin meningkat, kerja kelenjar endokrin semakin bertambah, murid-murid membesar, dan sebagainya. Sesungguhnya, menurut para penyelidik Perancis, dalam bidang bibir (terutama yang lebih tinggi) terdapat banyak ujung saraf, impuls yang dihantar terus ke jabatan otak, "kepala" reaksi seksual. Pada masa yang sama, perlu diakui bahawa peningkatan kadar denyutan jantung, pengaktifan pengeluaran hormon dan manifestasi fisiologi lain adalah tindak balas biasa untuk, misalnya, tarikh. Walau bagaimanapun, tiada siapa yang akan memikirkan sebuah apartmen yang dikasihi atau dicintai "erat secara erat." Peranan ciuman yang menarik adalah sebahagian besarnya disebabkan tradisi, pendidikan, dan pembelajaran yang didirikan secara sejarah. Sejak zaman kanak-kanak, ciuman ini semantik sebagai pengganti aktiviti coital (contohnya adalah perintah seperti "jangan berikan ciuman tanpa cinta"). Kenyataan bahawa banyak cium sesuatu kawasan tertentu (sebagai contoh, puting susu) "bertindak balas terhadap alat kelamin," menandakan bahawa mekanisme isyarat tertentu telah dibangunkan dan diperbetulkan, daripada sambungan "biologi" yang sebenar. Sekiranya kita biasa berfikir sejak zaman kanak-kanak bahawa kawasan yang paling intim dari badan kita - ketiak dan menggaruknya dengan jari telunjuk adalah tindakan seksual - tindakan ini akan bertindak balas terhadap kemaluan seperti ciuman.

Akhirnya, mengenai keselamatan. Era AIDS telah membuat penyesuaian kepada teknik mencium. Dalam jangkitan HIV, virus terkandung dalam air liur, tetapi dalam jumlah kecil. Untuk dijangkiti, anda perlu menelan lima liter air liur yang dijangkiti, dan dengan ciuman mulut ke mulut, hanya kira-kira 10 mg cairan ditularkan. Walau bagaimanapun, jika terdapat luka perdarahan di mulut setiap pencukur, penghantaran virus menjadi sangat mungkin. Baru-baru ini, bersama-sama dengan kondom dan seluar latte, meliputi seluruh kawasan peritoneal dan tidak membenarkan hubungan langsung, filem khas untuk mencium juga dihasilkan. Mereka dibuat dalam bentuk topeng fleksibel yang meliputi mulut. Penerapan topeng ini yang tidak dijangka ditemukan dalam masyarakat yang disebut "orang kulit" - penganut permainan sekarang yang bergaya di sadomasochisme. Peranan tradisional untuk S / M gag kini membawa pakaian pelindung (dipanggil limen), yang pada masa yang sama tidak membenarkan "mangsa" menjerit, membolehkannya mencium dan melindungi dari jangkitan. Hujung limen'a disalurkan melalui anting-anting di telinga, yang membolehkan secara serentak merangsang earlobe dengan ciuman ...

Dan kita masih ingat bahawa sehingga kini nasihat praktikal tidak hilang relevan: minum atau makan sesuatu yang tajam (contohnya, bawang putih) harus diikuti oleh semua peserta dalam "mencium berterusan", jika direncanakan. Dan kemudian seseorang akan menyanyikan lagu lain: "Datanglah kepada saya, saya suka anda, mencium saya, jangan diracun," dan seseorang yang bertindak balas akan berfikir: "Bagaimana untuk mengetahui bagaimana untuk mengetahui ..."

Translation Disclaimer: For the convenience of users of the iLive portal this article has been translated into the current language, but has not yet been verified by a native speaker who has the necessary qualifications for this. In this regard, we warn you that the translation of this article may be incorrect, may contain lexical, syntactic and grammatical errors.

You are reporting a typo in the following text:
Simply click the "Send typo report" button to complete the report. You can also include a comment.